Cine, Derecho y derechos. Talento actoral y compromiso en filmes de plena actualidad. Gian Maria Volontè



Gian Maria Volontè
1933 – 1994

"Ser actor es una cuestión de opciones que si uno pone todo en libelos existenciales: o si exprimimos la estructura conservadora de la sociedad y así uno se contenta de ser un robot en manos del poder, o si, al contrario, miramos a los componentes progresivos de la sociedad para intentar establecer una visión revolucionaria del arte y de la vida."

Manuel de Rivacoba señaló que la vocación implica interés y capacidad, noción que no sólo es aplicable al estudio jurídico. A propósito de ello, en diciembre próximo se cumplen dos décadas de la partida de Gian Maria Volontè. Actor extraordinario, encarnó papeles protagónicos en filmes cuyas tramas revelaron -y revelan- dramas sociales e intimidades y actividades de miembros (altos y bajos) de aparatos estatales: corrupción y delito institucionalizado; dependencia del poder político al poder económico; autoría y encubrimiento de y hacia políticos profesionales; hipocresía y cinismo de controladores de partidos políticos, empresariado, grandes medios de prensa…

Tramas que también presentan luchas individuales y colectivas, fuera y dentro de los aparatos, para combatir aquella actividad, para hacer lo que se debe hacer, motivándose por imperativos éticos. Y es que, en definitiva, para la concreta realización del Derecho (que es más que la ley), en la vida real, en la vida práctica institucional y social, la motivación ética –hacer lo que se debe hacer- es esencial.

Bandido de Milán, de Carlo Lizzani (1968); Sacco y Vanzetti (1971) y Giordano Bruno (1973), ambas dirigidas por Giuliano Montaldo; A cada quien lo suyo (1967), Investigación sobre un ciudadano libre de toda sospecha (1970), La clase obrera va al paraíso (1971) y Todo modo (1976), obras dirigidas por Elio Petri; El caso Matthei, de Francesco Rosi (1973); Il sospetto, de Francesco Maselli (1975); Operación Ogro, de Gillo Pontecorvo (1979); El caso Aldo Moro, de Giuseppe Ferrara (1986), La muerte de Mario Ricci, de Claude Goretta (1983) y Las puertas abiertas, de Gianni Amelio (1990), son algunos de los filmes en los que aportó talento mayor.

Y son numerosos los que poseen plena actualidad, particularmente en y para el Chile de hoy. Véase, por ejemplo, Investigación sobre un ciudadano libre de toda sospecha



RIVACOBA, un nuevo cumpleaños...


"Foucault recordó que el intelectual debe hacer visibles los mecanismos de poder ejercidos disimuladamente. MANUEL DE RIVACOBA evidenció varios de los que anidan en sistemas jurídicopenales.

Jurista y luchador republicano, RIVACOBA enfocó la razón de los preceptos jurídicos: la ley escrita permite captar lo jurídico, pero lo que verdaderamente lo constituye es el complejo de valores que inspiran, de principios que informan y de fines a que tiende el respectivo ordenamiento. Su consecuencia es que, dándose un caso que no atenta contra tales valores, principios y fines, no cabe, so pena de resolverlo contra el mismo ordenamiento incurriendo en fla­grante injusticia, sino reconocerle como justifi­cado supralegalmente.

De los estudios incluidos en este volumen, La racionalidad del ordenamiento como presupuesto de la dogmática en materia penal, resalta la exigencia sobre cada ordenamiento jurídico, de guardar armonía lógica y valorativa y de responder a los requerimientos colectivos, para entenderlo y reconocerlo como tal.

La dosimetría en la determinación legal de las penas, desvirtúa falacias sobre la pretendida neutralidad científica, evidenciando la índole política de la creación jurídica, que repercute en la aplicación y en la enseñanza del Derecho. En nuestro ámbito no existe la asepsia política, siendo las actitudes que se proclaman o se sienten neutrales, o hipócritas o inconscientes.

Su Alegato para desaforar a Pinochet, posee no sólo gran valor dogmático, aportando al estudio de la autoría como concepto jurídicopenal, sino plena utilidad forense

El presente texto reúne elementos idóneos para examinar el régimen penal, procesal y policial chileno, que, convirtiendo en letra muerta las propuestas del Informe de la Comisión Verdad y Reconciliación, de 1991 (Informe Rettig), acentúa la protección de sectores dominantes y criminaliza la crítica y la protesta comunitaria. Régimen que condiciona el trato procesal del imputado a su situación económicosocial; de ésta dependerá si recibe castigo penal, o se le permite evadirlo mediante transacciones pecuniarias, legalmente autorizadas precisamente para ello.".

(Texto contratapa del volumen Violencia y Justicia,
segunda edición, Universidad de Valparaíso, 2012).


Juan Pablo FORNER: DISCURSO SOBRE LA TORTURA. Prólogo de Manuel de Rivacoba.

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INVITACIÓN

Manuel de RIVACOBA fue particularmente sensible al tema –y al drama- del tormento. Recordamos -con nostalgia- cuando nos compartía sus esfuerzos preparando su “Crisis y pervivencia de la tortura”, estudio que incluyó en su obra miscelánea Nueva crónica del crimen (Edeval, Valparaíso, 1981, págs. 163 y ss.). Casi un decenio después, y fruto de –según sus palabras- una “…tarea llevada a cabo en largas cuanto pacientes jornadas de trabajo en la Universidad española de Córdoba…” (como confiesa en el pertinente Prólogo), en 1989 concluye su labor para publicar el Discurso sobre la tortura, de Juan Pablo Forner (Edeval, Valparaíso, 1990).

Para enfocar la tortura y la actividad estatal-gubernamental que le induce, ejerce y encubre en Chile, es la reunión cuya invitación ahora insertamos.



GAZA. Por Eduardo GALEANO.

Para justificarse, el terrorismo de Estado fabrica terroristas: siembra odio y cosecha coartadas. Todo indica que esta carnicería de Gaza, que según sus autores quiere acabar con los terroristas, logrará multiplicarlos.

Desde 1948, los palestinos viven condenados a humillación perpetua. No pueden ni respirar sin permiso. Han perdido su patria, sus tierras, su agua, su libertad, su todo. Ni siquiera tienen derecho a elegir sus gobernantes. Cuando votan a quien no deben votar, son castigados. Gaza está siendo castigada. Se convirtió en una ratonera sin salida, desde que Hamas ganó limpiamente las elecciones en el año 2006. Algo parecido había ocurrido en 1932, cuando el Partido Comunista triunfó en las elecciones de El Salvador. Bañados en sangre, los salvadoreños expiaron su mala conducta y desde entonces vivieron sometidos a dictaduras militares. La democracia es un lujo que no todos merecen.

Son hijos de la impotencia los cohetes caseros que los militantes de Hamas, acorralados en Gaza, disparan con chambona puntería sobre las tierras que habían sido palestinas y que la ocupación israelí usurpó. Y la desesperación, a la orilla de la locura suicida, es la madre de las bravatas que niegan el derecho a la existencia de Israel, gritos sin ninguna eficacia, mientras la muy eficaz guerra de exterminio está negando, desde hace años, el derecho a la existencia de Palestina. Ya poca Palestina queda. Paso a paso, Israel la está borrando del mapa.

Los colonos invaden, y tras ellos los soldados van corrigiendo la frontera. Las balas sacralizan el despojo, en legítima defensa. No hay guerra agresiva que no diga ser guerra defensiva. Hitler invadió Polonia para evitar que Polonia invadiera Alemania. Bush invadió Irak para evitar que Irak invadiera el mundo. En cada una de sus guerras defensivas, Israel se ha tragado otro pedazo de Palestina, y los almuerzos siguen. La devoración se justifica por los títulos de propiedad que la Biblia otorgó, por los dos mil años de persecución que el pueblo judío sufrió, y por el pánico que generan los palestinos al acecho.

Israel es el país que jamás cumple las recomendaciones ni las resoluciones de las Naciones Unidas, el que nunca acata las sentencias de los tribunales internacionales, el que se burla de las leyes internacionales, y es también el único país que ha legalizado la tortura de prisioneros. ¿Quién le regaló el derecho de negar todos los derechos? ¿De dónde viene la impunidad con que Israel está ejecutando la matanza de Gaza? El gobierno español no hubiera podido bombardear impunemente al País Vasco para acabar con ETA, ni el gobierno británico hubiera podido arrasar Irlanda para liquidar a IRA. ¿Acaso la tragedia del Holocausto implica una póliza de eterna impunidad? ¿O esa luz verde proviene de la potencia mandamás que tiene en Israel al más incondicional de sus vasallos?

El ejército israelí, el más moderno y sofisticado del mundo, sabe a quién mata. No mata por error. Mata por horror. Las víctimas civiles se llaman daños colaterales, según el diccionario de otras guerras imperiales. En Gaza, de cada diez daños colaterales, tres son niños. Y suman miles los mutilados, víctimas de la tecnología del descuartizamiento humano, que la industria militar está ensayando exitosamente en esta operación de limpieza étnica.

Y como siempre, siempre lo mismo: en Gaza, cien a uno. Por cada cien palestinos muertos, un israelí.

Gente peligrosa, advierte el otro bombardeo, a cargo de los medios masivos de manipulación, que nos invitan a creer que una vida israelí vale tanto como cien vidas palestinas. Y esos medios también nos invitan a creer que son humanitarias las doscientas bombas atómicas de Israel, y que una potencia nuclear llamada Irán fue la que aniquiló Hiroshima y Nagasaki.

La llamada comunidad internacional, ¿existe?
¿Es algo más que un club de mercaderes, banqueros y guerreros? ¿Es algo más que el nombre artístico que los Estados Unidos se ponen cuando hacen teatro?

Ante la tragedia de Gaza, la hipocresía mundial se luce una vez más. Como siempre, la indiferencia, los discursos vacíos, las declaraciones huecas, las declamaciones altisonantes, las posturas ambiguas, rinden tributo a la sagrada impunidad.

Ante la tragedia de Gaza, los países árabes se lavan las manos. Como siempre. Y como siempre, los países europeos se frotan las manos.

La vieja Europa, tan capaz de belleza y de perversidad, derrama alguna que otra lágrima mientras secretamente celebra esta jugada maestra. Porque la cacería de judíos fue siempre una costumbre europea, pero desde hace medio siglo esa deuda histórica está siendo cobrada a los palestinos, que también son semitas y que nunca fueron, ni son, antisemitas. Ellos están pagando, en sangre contante y sonante, una cuenta ajena.
… 

Actividad del gobierno y ejército israelí en Gaza. No es tema de estudio en la cátedra penal...

Con la complicidad de gobiernos europeos y EE.UU., y el encubrimiento por operadores incluso dentro de Chile.

"Confieso que he vivido" (Memorias), por Pablo NERUDA.

“Confieso que he vivido”, por Pablo NERUDA.  

FOUCAULT. A treinta años de su partida.

El próximo 25 de junio se cumplen 30 años de la partida física de MICHEL FOUCAULT. No sólo un intelectual brillante, creativo, original; sobre todo, comprometido con luchas sociales, dejó aliento para resistir al régimen neoconservador que divisó certeramente, desarrollando una ética individual sustentada en valores sociales.

Enrique Eduardo Marí, “Foucault, el espacio polivalente de la criminología”.

Michel Foucault, “Defender la Sociedad”.

El encubrimiento del nazifascismo ucraniano.



El comentario anterior fue insuficiente. Trágicamente.
   A propósito del crimen colectivo perpetrado hace pocos días en el Palacio de los Sindicatos de Odessa (Ucrania), la gran prensa mundial, sus diarios y cadenas –que al comienzo le abordaron- le han presentado como “el incendio que se desató durante los violentos enfrentamientos”. Un sitio web (actualidades.es) titula: “un incendio provocado por milicias prorrusas causa 40 muertos en odessa”. 
   A continuación, imágenes de parte del iter criminis; parte, ya que la instigación radica en Kiev, su junta golpista y el apoyo del Imperio.
   La policía antimotines –que estaba a 100 metros de allí, observando- dejó hacer.
   Del medio centenar de personas muertas hasta ahora ubicadas (jóvenes de Izquierda y funcionarios), la mayoría murieron calcinadas; otras, asfixiadas o rematadas dentro del edificio. O que perdieron la vida saltando de los pisos superiores procurando huir de las llamas. Ya muertas, se vejaron sus restos, tal como aparece en otros videos.
   Hasta ahora, constátese la reacción –nula- de gobiernos occidentales. Claro, las víctimas eran de Izquierda.
   En Kiev, sólo se procedió a la separación de algunos mandos policiales, nada más.
   Y continúa.
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Imágenes de hoy.


Una niña palestina bajo la bota de un soldado israelí.

El retorno del fascismo.

Para los medios informativos predominantes, dependientes de grandes grupos económicos, el engaño y el ocultamiento son instrumentos de uso habitual. Queda claro cuando lo que transmiten para Chile se logra cotejar con otras fuentes de información. Los emplean respecto del caso venezolano, en que el asesinato de una chilena (Gisela Rubilar) por una banda antigobiernista ha pasado en y para el silencio.
Semejante política ejercen para el caso ucraniano, ocultando las acciones del grupo que allí tomó el poder, propias de la Alemania hitleriana. El rol de los periodistas que tienen bajo su dependencia no es menor, incluyendo el comportamiento de los que, desde allá, aparecen como corresponsales.
Pulse sobre texto para enlazar: Ucrania, su Maidán y Crimea.

Presión del Ejército en juicios por violaciones a los derechos humanos. Por Mónica GONZÁLEZ.


Las presiones que desató el encarcelamiento del hermano del jefe del Ejército por violación de derechos humanos. Por Mónica GONZÁLEZ.

“La renuncia del ex ministro Alejandro Solís como asesor del equipo de jueces con dedicación exclusiva para resolver juicios por violación a Derechos Humanos, es el último eslabón de la cadena de presiones ejercida por el Ejército en el Poder Judicial desde que fue procesado el general (r) Carlos Eduardo Oviedo, hermano del nuevo comandante en jefe del Ejército, como autor de siete crímenes en Temuco, junto a otros altos uniformados. La estrategia apunta a dilatar los centenares de juicios pendientes para que, por razones de edad, los testigos no puedan declarar y los culpables no paguen con cárcel…”.

Por Mónica GONZÁLEZ. Ciper Chile.

RIVACOBA, FERNANDO VALERA, MANUEL AZAÑA y los complejos de culpa.

 


RIVACOBA, FERNANDO VALERA, MANUEL AZAÑA Y LOS COMPLEJOS DE CULPA.

En estos días se cumple trece años desde la partida física de Manuel de RIVACOBA. Como advertimos en otra ocasión, Caronte –teniendo clara la diferencia entre ley y Derecho- desoyó la orden de transportarle por lugares subterráneos y oscuros a la morada de Hades; en cambio, orientó la barca fúnebre hacia las estrellas, permitiendo que las luces de nuestro maestro y amigo continuasen iluminando.  

Gracias a un sitio web vasco, localizamos algunos documentos que suministran nuevos datos de Manuel en su faceta de republicano activo y dirigente.

Uno de ellos implica una nota de prensa, reseña destinada al periodismo sobre un acontecimiento republicano en Buenos Aires.

Por otra parte, aparece una carta, despachada en 1972 por Fernando VALERA, alto dirigente de la República Española en el exilio, por la cual expone a RIVACOBA su apreciación respecto de Manuel AZAÑA, presidente de la Segunda República.   

Su texto alberga opiniones aplicables hoy en día; es el caso de las vertidas en su página 2 y siguientes, sobre la interesada expansión de complejos de culpa  (muy útiles para inhibir intentos de cambio real), atinentes a lo que en Chile hemos vivido y visto, antes y después de 1989. 

Vidas valiosísimas, entregadas plenamente a ideales; AZAÑA murió en 1940; VALERA en 1981, sin haber podido regresar a España.
  

Informe del Gobierno de la República en el exilio, relativo a la cena-homenaje ofrecida en Buenos Aires el 16 de octubre de 1971 por los refugiados españoles residentes en Argentina en honor del Gobierno de México.

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Copia de una carta de Fernando VALERA a Manuel De RIVACOBA y RIVACOBA, ministro del Gobierno de la República Española en el exilio, publicada en la colección “Documentos y Estudios sobre la España Actual” (nº 10, septiembre de 1972), en que se reivindica la figura de Manuel AZAÑA.  

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Sitio fuente: euskomedia.org



Manuel DE RIVACOBA y dos camaradas republicanos.

Declaración de 18 de julio de 1972. España Republicana.

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Fuerza de ley: el “fundamento místico de la autoridad”. Por Jacques DERRIDA.

Fuerza de ley: el “fundamento místico de la autoridad”. Por Jacques DERRIDA.

“¿Cómo distinguir entre, de una parte, esta fuerza de la ley, esta «fuerza de ley» como se dice tanto en francés como en inglés, creo, y de otra, la violencia que se juzga siempre injusta? ¿Qué diferencia existe entre, de una parte, la fuerza que puede ser justa, en todo caso legítima (no solamente el instrumento al servicio del derecho, sino el ejercicio y el cumplimiento mismos, la esencia del derecho) y, de otra parte, la violencia que se juzga siempre injusta? ¿Qué es una fuerza justa o una fuerza no violenta?
   Para no abandonar la cuestión del idioma, me refiero aquí a una palabra alemana que nos ocupará dentro de un rato, a saber, la palabra «Gewalt». Tanto en francés como en inglés se traduce a menudo como «violencia». El texto de Benjamin del que hablaremos a continuación…”.

MICHEL FOUCAULT. DEFENDER LA SOCIEDAD.



Defender la Sociedad. Curso en el Collège de France (1975-1976).
Por Michel FOUCAULT.

Michel FOUCAULT enseñó en el Collège de France desde enero de 1971 hasta su muerte, en junio de 1984 []. El título de su cátedra era ‘Historia de los sistemas de pensamiento".

“[…] Los cursos también tenían una función en la actualidad. El oyente que participaba en ellos no se sentía únicamente cautivado por el relato que se construía semana tras semana, no lo seducía solamente el rigor de la exposición; también encontraba en ella una iluminación sobre el momento actual. El arte de FOUCAULT consistía en abordar en diagonal la actualidad a través de la historia. Podía hablar de Nietzsche o de Aristóteles, de la pericia psiquiátrica en el siglo XIX o de la pastoral cristiana: el oyente siempre extraía de esos temas una luz sobre el presente y los acontecimientos de los que era contemporáneo. El poder propio de FOUCAULT en esos cursos obedecía a ese sutil cruce entre una erudición sabia, un compromiso personal y un trabajo sobre el acontecimiento ABRIR Defender la Sociedad

HANNAH ARENDT: EICHMANN EN JERUSALÉN. ¿QUÉ ES POLÍTICA?


Eichmann en Jerusalén…”.
Por Hannah ARENDT.

“¿Qué es lo que se juzga al llevar al estrado a Eichmann?, ¿al nazismo, o a un hombre de carne y hueso? Frente a ello, y pese a tener en contra al Estado y la prensa israelitas, ARENDT opta por esto último, y para ello, deja en claro que el acusado no es el monstruo que se quiso presentar, sino uno más de entre tantos burócratas del nazismo, que a fuerza de eficiencia y ubicuidad pretendían escalar en la pirámide del poder estatal alemán. Un hombre ordinario, despreciado por muchos de sus colegas y jefes, inofensivo y hasta refractario al uso de la violencia en lo cotidiano, que mostró ser muy eficiente en las tareas que se le encomendaban, pero que pese a ello nunca pudo pasar de ser un obscuro Obersturmbannführer a cargo de una subsección, muy lejos de los centros de poder donde se decidía cuándo, quiénes y cómo poblaciones enteras terminarían su existencia en los campos de exterminio del este europeo… ABRIR Eichmann en Jerusalén…


¿Qué es política?
Hannah ARENDT.

“…Entre 1956 y 1959, Hannah ARENDT trabajaba en el proyecto de una obra con el título de Introducción a la política y que debía publicarse en la editorial Piper. Como es sabido, ARENDT jamás escribió este libro, sin embargo, recientemente Piper lograba concretar por fin su antiguo proyecto editorial al alentar a la socióloga alemana Ursula Ludz a que compilase los materiales que Hannah ARENDT había escrito en relación con el libro a lo largo de tres años. Ludz realizó un minucioso trabajo de reconstrucción, ordenación y presentación de los diversos fragmentos (conservados sin fecha alguna) que vieron la luz en 1993 con el título de Was ist Politik?...”…ABRIR ¿Qué es política?...

HERBERT MARCUSE: EL HOMBRE UNIDIMENSIONAL. EROS Y CIVILIZACIÓN. ENTRE HERMENÉUTICA Y TEORÍA CRÍTICA. GUERRA, TECNOLOGÍA Y FASCISMO. CULTURA Y SOCIEDAD.



El hombre unidimensional.
Por Herbert MARCUSE.

 “…el aparato técnico de producción y distribución funciona, no como la suma total de meros instrumentos que pueden ser aislados de sus efectos sociales y políticos, sino más bien como un sistema que determina a priori el producto del aparato, tanto como las operaciones realizadas para servirlo y extenderlo. En esta sociedad, el aparato productivo tiende a hacerse totalitario en el grado en que determina, no sólo las ocupaciones, aptitudes y actitudes socialmente necesarias, sino también las necesidades y aspiraciones individuales…”…ABRIR El hombre unidimensional…


Eros y civilización.
Por Herbert MARCUSE.

“…El progreso tecnológico ha creado las condiciones para una liberación respecto de la obligación del trabajo, para una ampliación del tiempo libre. MARCUSE considera que ello permitirá la liberación de las potencialidades reprimidas que, así liberadas, crearán nuevas formas de realización y de descubrimiento del mundo, que a su vez otorgarán una nueva forma al reino de la necesidad, a la lucha por la existencia. Así se dan las condiciones para el surgimiento de una sociedad no represiva en la que se viva la felicidad del Eros liberado, la lógica de la satisfacción y no ya la de la represión.
   ¿Qué impide el arribo a esta nueva sociedad? El poder que, con el fin de perpetuarse, alimenta un estado de necesidad que ya no es tal…”…
ABRIR Eros y civilización…





Entre hermenéutica y teoría crítica.
Por Herbert MARCUSE.

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Guerra, tecnología y fascismo.
Por Herbert MARCUSE.
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Cultura y sociedad.
Por Herbert MARCUSE.
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